La playa de los pecios

El naufragio constante del pensamiento genera sus propios pecios, desechos que la consciencia arrastra y abandona en cualquier playa. Dedico mis pecios al maestro Rafael Sánchez Ferlosio.

Por Bruno Montano

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2 de Julio de 2011
Cuando le pones rostro a tus miedos ves que éste se parece mucho a personas y situaciones que conoces. El miedo a lo desconocido se lleva la fama, pero el que carda la lana es el temor a lo demasiado conocido.
4 de Junio de 2011
El yo es una estructura volátil, el tiempo lo va erosionando y sus partículas se acumulan en estratos, como el pasado, y van perdiendo influencia a medida que se van desprendiendo del núcleo vital que las originó. Apenas sin darte cuenta ya eres otro. No importa quién fuiste, importa sólo el proceso de ir siendo. ¿Y la personalidad qué? Nada, sólo un mito, un pequeño plano de nuestro interior que ofrecemos a los demás para que puedan orientarse si tienen intención de acercarse a nosotros. El tráfico social exige ciertas "seguridades".
3 de Junio de 2011
No debe importar tanto lo que uno quiera decir o hacer como lo que diga o haga sin querer. ¡Lo he hecho sin querer! ahí hay una acción verdadera, sin voluntad de engaño, completamente sincera, sin filtros racionales de carácter estratégico. Una inconsciencia supraconsciente.
23 de Mayo de 2011
Antes podíamos, era tan fácil. Ahora, para volver a poder hay que poder volver. Pero no sabemos cómo ni a donde. Aunque intuimos que aun existe ese lugar y no muy lejos cada vez que la luz incide oblicuamente en el cabello de nuestro niño.
20 de Mayo de 2011
En un mundo de enmascarados la máscara es el espejo del alma y quitársela es sólo una forma de mostrar la que hay debajo.
9 de Abril de 2011
Hay dos grandes mentiras: la verdad y la realidad. Ambas se retroalimentan produciendo un efecto cegador sobre las conciencias. La verdad pretende ser el predicado de la realidad y la realidad, en un arrebato de chulería metafísica, pretende ser la dueña del ser. La realidad sustantiva y su verdad adjetiva, cabalgando juntas para generar los monstruos de la razón.
1 de Abril de 2011
El amor del que todos hablan y al que todos afirman conocer es un fenómeno complejo y profundamente perturbador. Necesitamos de la química para explicarlo, de la lírica para cantarlo, de la filosofía para pensarlo, de la épica para soñarlo, de la psicología para analizarlo, de la sociología y la historia para contextualizarlo. Pero sólo de la sabiduría para vivirlo.
29 de Marzo de 2011
El amor es una contingencia a la que soñamos necesaria, una curiosa rareza sobre la que anhelamos fundar un destino más que humano.
25 de Marzo de 2011
Lejos de la influencia de cátedras, púlpitos y comandancias los discursos, sermones y arengas se diluyen en los territorios reconquistados a los ídolos y dejan entrever un paraiso extramundano poblado de superhombres ligeros sonrientes y resueltos, fascinados por el horizonte y deseosos como Kafka de ser pieles rojas.
24 de Marzo de 2011
Eros, cosmos y caos y en medio de todo un bípedo implume condenado a muerte busca desesperado una patria y una identidad en eterna fuga. Inventa dioses, mitos, leyendas y paraisos pero se sigue sintiendo solo. Gravitando alrededor del misterio se da cuenta al encontrar un pequeño fuego ocasional que aún existe el calor de la matriz y a partir de entonces su vida ya es sólo regresar.
20 de Marzo de 2011
La felicidad es un concepto invasivo. Coloniza de tal manera nuestro deseo que tiende a desbancar otros objetivos vitales de primera magnitud, como sería el sentido. Quizás sea porque el sentido hay que construirlo hasta convertirlo en destino y a la felicidad se la espera ingenuamente como algo merecido o debido.
15 de Marzo de 2011
Según la "Navaja de Hanlon" lo que se pueda achacar adecuadamente a la estupidez del hombre no hay que atribuirlo a su malicia. Yo voy más allá y pienso que la malicia es sólo una forma especial de estupidez emocional que combinada con la ignorancia tiene efectos devastadores en todos los ámbitos de la vida. Aunque parezca ingenuo, al final lo más inteligente es ser bueno.
10 de Marzo de 2011
A veces resulta muy difícil querer lo que deseamos y esta paradoja esterilizante nos encadena de mil maneras. Querer es hacer. Hacer es simplificar, distinguir, escoger, nivelar, apartar, suprimir. Cuando hacemos recuperamos el goce básico de la acción, el placer del uso de sí, la espontaneidad del acto, la comunión entre el deseo y la voluntad.
5 de Marzo de 2011
La palabra que sana y la palabra que infecta, la palabra que da y la palabra que quita, la palabra que enseña y la palabra que engaña, la palabra alegre y la palabra sombría. El gran juego de las palabras, las palabras de una vida construida con palabras. El entendimiento embrujado por las palabras: decir y decir sin jamás salir de lo decible. El eterno engaño, la reja lingüística.
29 de Febrero de 2011
Lo espiritual es una emanación espontánea de lo corporal. El tiempo lo ha recubierto con una pátina religioso-moral pero lo espiritual es simplemente un exudado del psiquismo. No hay una realidad material y otra espiritual, hay un cuerpo con una demanda espiritual, con un deseo de posesión poética de la realidad última de las cosas; para ello sobran las ofertas religiosas, sólo nos hace falta "candor perfecto y mirada imparcial".
25 de Febrero de 2011
¿Vivir en grado de tentativa o quitarse los guantes y palpar con cuidado aquello condenado a desvanecerse, aquello que mancha y quema? Vivir es apropiarse de la vida y quitarse de encima la muerte eligiendo libremente lo bueno y lo bello, eligiendo la ética para defender y fortalecer la existencia y la estética para gozarla y celebrarla.
22 de Enero de 2011
Radiografía filosófica del europeo medio: idealismo alemán, profetismo judío, cartesianismo francés, estoicismo cristiano-senequista, empirismo inglés, logocentrismo griego y un poco de pragmatismo americano. Y por debajo de esto ya sólo la calavera pelada, el puro carbono. A veces me pregunto cómo nuestros delicados organismos pueden con tanta sobrecarga cultural.
16 de Enero de 2011
Nietzsche certificó la muerte de dios o al menos su desaparición sine die. Los grandes relatos, dicen, ya no entusiasman, el desencanto los ha suplantado. Aseguran que en un mundo improvisado y provisional el sincretismo, el escepticismo y el relativismo se han convertido en un nuevo catecismo. ¿Qué queda entonces? Nos quedan los pequeños espacios de intercambio donde se entreveran poesía y prosa, sagrado y profano, trabajo y fiesta, donde se capta la intensa presencia de lo que no se ve y lo cotidiano adquiere la dignidad de lo milagroso.
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